引子
美剧《纸牌屋》 看过美剧《纸牌屋》的人，一定不会忘记Frank说过的一句话：
这段话是剧中时任党鞭的Frank对一个年轻女记者说的。 这个女记者为了获取内部消息，就和这位跟她父亲年纪差不多的高官睡了。但是毕竟自己还很年轻，和老头睡多了也烦，就问他：他也并没有从这事里有多少快乐，自己也服从于他，为什么还是总要睡她？ 然后老头Frank说出了上面那段名言。 这种现象非常常见，以至于如果贪官落马官方给出的罪名如果不涉及这块，还令人啧啧称奇；甚至不少女性官员都有这方面的问题。 性与权力的关系只是一种相关的表象，还是具有内在因果关系？让我们先从权力的作用对象说起。 权力的作用对象权力并不只是政府党派、公检法、现金资产、资格认证、现金公章……
让你感觉有权力的东西都是具象的，而权力是抽象的 互联网平台只能让你看想给你看的，不让你看不想给你看的，是权力； 学术委员会评定科学研究课题有无必要、多少经费，是权力； 媒体记者通过专业报道让一件事情极具吸引力，公众们的目光、情绪全部集中在这件事上造成舆论，也是权力。
父母对子女也有权力，虽然这权力在现代已经消减很多，但在古代，家族、宗族的权力堪比村委会或县乡政府。
当代父母想要按自己的意志支配孩子，如果孩子不被支配会产生强烈的挫败和失控感，就用利诱、暴力、恐吓、自我攻击等方式让孩子服从，这也是权力。
宗教教义往往还不止规训信众肉体与精神，还包括时间与空间 甚至有些看似没有权力、不追求权力的领域，实际上也是权力的另类体现，而且非常极致，比如宗教。通过教义规训信众的肉体和精神，这个权力之大超乎想象。 但是不论权力体现在哪些方面，总有一个最基本的原则： 权力（主要）作用于人。 之所以加个（主要），是表明有些动物也会受权力影响并产生相应的效果，比如狗。但这种情况不多且不重要，这里只是为了表达概念的完备性。
权力产生效果是这样一个过程：发出—接收—认可。
比如政府签发一个行政命令，相关人员接收到盖着章的红头文件文件，大家没有什么选择只能认可执行，这样权力就产生效果。
这个过程是：人头脑中的想法—>落成白纸黑字的文件—>接受者看到文件后头脑中产生想法—>接受者的想法变成行动产生实际效果；
但是如果这个红头文件放到一只猫面前，它很可能踩着文件就走过去了，还在上面盖上它的猫爪印。
人为什么遵守行政命令呢？ 因为人有思想，看到文件能理解含义，并知道政府拥有暴力机构，不遵守的话会受到财产、肉体和精神的惩罚；而猫完全不能理解，也没有对被惩罚的预见性，即使权力发出方可能“惩罚”猫，猫也不在乎——它完全没有这种意识。
猫的大脑并不能足够发达，以至于抽象出“权力”的概念 进一步，如果对一个完全没有意识的东西权力更没法体现，比如对着一棵树让它服从你，它还是矗立在那；你就算用斧子把它砍了它还是对你发出的权力信号没有任何回应。
如果是对一个完全没有生命的东西则权力更无意义，比如对着一块石头，你除了遵循物理法则改变它以外对它没有任何办法，它不存在对你发出权力信号的“认可”。
至此就说明一个问题：权力必须作用于有意识、能认可的对象身上才有意义。
这是一个反直觉的结论——对方不是有足够的能力和资源施展权力就好了吗？居然还需要被施展的对象认可？
这其实解释了两个常见的问题：
按直觉来说，掌握生杀大权当然是有权力，然而当这个权力碰到不怕死的人，权力竟然失效了；
已经有了权力，居然还需要“合法性”来“认证”，直接用实力碾压不行吗？不行，因为直接碾压，受众不接受、不认可，权力就会“降维”，又回到了“民不畏死”的情况。而“合法性认证”，就是被权力统辖的人对于统辖的认可。
“我认可你，你才有权力”，这说明权力是有边界的。
为什么伟大的党总是说“权力是人民赋予的”，现在知道了吧？
有的老板、领导觉得自己在那个位置上天然就“有权力”，那是非常愚蠢的想法，是对权力一无所知。
所以不要简单把权力等同于实力。实力只是权力的基础，不是全部。用公式表达为：
很多时候实力直接就让受众认可了，是因为受众内心有一个“先验”的理念存在，默认某个实力一出现自己就服了。因此导致很多人把实力直接当权力，但实力并非总是起作用。 权力的四个维度到这里你就明白为什么本文开头说“权力主要是作用于人”，因为基本上只有人才具有“认可”的意识和思想能力。
由于存在人的“认可”，因此权力有如下与人有关的四个维度：
它们分别代表“如何控制思想”、“如何控制肉体”、“如何控制感知”、“如何控制关系”。 这四个维度全部围绕着人展开。
权力的维度，也是人的维度 试想：如果把一个人的思想、肉体、感知、关系都控制住，那么当然有权力。 而且上述四个维度已经完全控制一个人的全部。
马克思说人是一切社会关系的总和，显然是不全面的。人不仅仅受关系层面的约束，其他方面也有约束。
这四个维度并不是要全部都掌握才会体现出权力，实际上只要其中一个达到一定深度都可以体现得非常有权力；掌握的维度越多，理论上权力越大。
由此，权力有“广度”和“深度”两个层次。
“广度”是这四个维度掌握得多少，0个最少，4个最大； “深度”是某个维度的精深程度、实力大小。
某一个维度掌握的深度足够，其他维度也会自然增长；但是如果每个维度都有一些，深度不够，也不会体现得有权力，因此权力“深度”的权重往往高于“广度”。
此外，“广度”还有不可控性，权力维度太多会挑战在其他维度精深的人的权力边界，会产生斗争并引发风险，因此权力的“广度”对权力增长来说未必是好事，但这是一个自然扩散的事，背后是熵增定律在起作用，难以阻挡。
随着“广度”扩散，权力掌握者会觉得自己越来越无所不能，越来越有控制感，最终走向Ta无法控制的领域。这个过程就叫做“权力对心智的腐蚀”。
比如最近曝出的中科院昆明动物所研究员让儿子获奖，就是该研究员在科学领域钻得很深，很有权力，然后扩散到了教育领域。 
小学生“研究” 外行都觉得这事是在侮辱智商，一个极聪明的人却做得出来，可见权力腐蚀人心智会到如何惊人的程度。
所以如果要获得权力就要在这四个维度上下功夫，先找准一个维度深钻，同时还要避免随意扩散到其他维度。
因为权力必须深钻到一定程度才能体现效果，很显然达到一定深度是极少数人才能做到的，所以权力符合幂律分布，少数群体掌握大量权力（马太效应）。 
幂律分布函数特征 马太效应和熵增在权力这一领域都有充分体现[2]。 权力与权利的差别那么经常容易被人搞混的权力和权利有什么分别？
也就是说承担了多少责任和代价就会有多少权利，权利是责任和代价的转化或证明，但这个权利未必会对他人产生支配作用；而权力从来都具有支配作用。 从心理层面而言，权利是中性的，而权力往往意味着损失厌恶或恐惧[3]。
比如你付了一笔钱（代价），获得一套房子的所有权（权利），政府还给你个红本本作为权利凭证。但这个权利往往不能支配他人，你不能说因为你有这个红本本就可以威胁别人，让别人产生恐惧或预期改变，这往往做不到。 性的权力，金钱的权力回到本文最初，Frank为什么会说“性与权力有关”？ 因为性深度作用于人，可以控制人的肉体、关系、感受，甚至思想，要知道佛洛依德的理论就是从性开始论证的。 
尽管佛洛依德的理论已被现代科学证伪，但仍然具有划时代意义 虽然性往往并不暴力，但也会衍生出暴力。它在四个维度中，广度最广、深度极深，因此它体现出了极强的权力特征。 相比之下，金钱的权力特征就小一些。 现代社会的钱是信用货币，背后是政府信用（也就是绝对实力）作为抵押和支撑。 绝对实力这玩意你信也得信，不信也得信，没有选择，这是钱的“实力”部分；另外钱的高流动性和高效率符合价值创造规律，很容易被“认可”。
权力=实力+认可，因此钱具有权力，且越是现代社会钱越具有权力特征。
但是如果政府信用支撑不足（实力降低），或者钱的流动性需要降低（认可降低），比如在农耕时代早期大家以物易物，钱的权力就很小甚至没有。
而中国古代为什么重农抑商，最起码表面上要对金钱极尽能事地批判？
其中一个原因就是虽然金钱“有实力”这一部分已经按不住了，但一定要从“认可”的这一部分尽量瓦解，不要让太多的人明面上认可金钱，从而让金钱的权力膨胀，以至于威胁到皇权。
皇帝和钱谁说了算？这是一个问题。
所以信奉市场、金钱的社会跟自由平等没什么关系，只不过是换一种权力服从而已。
如果只是钱说了算（法律都屈服于金钱甚至崩解），大家就会无所不用其极地去争夺钱，会逐渐形成霍布斯说的“一切人对一切人的战争”；如果只是皇帝说了算，大家就没有兴趣创造价值，没兴趣进行一切流通，社会就停滞甚至倒退。 
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588年4月5日－1679年12月4日）英国政治家、哲学家。 走到两个极端都不是好事，如何平衡二者是政治家们思索的重点，也是体现他们智慧的地方。
但根据熵增原理，倒退的可能性小。未来可以预期的形势是，钱越来越强势，只是钱的表现形式可能会变。
|