云南石林是“阿诗玛”的故乡，1978年解禁的一部文革之前拍摄的歌舞片《阿诗玛》，使撒尼姑娘阿诗玛和阿黑哥的爱情故事名扬天下，而这个民间传说的发生地“石林”，成了广大影迷的朝圣地，也成为昆明乃至云南旅游的一个标志。 
石林位于昆明以东80余公里，交通往来方便，既有高速公路又有铁路通达，终日游人络绎不绝，是昆明周边最知名的旅游景点。 
石林的喀斯特地貌形成于2.7亿年前，景区面积大约350平方公里，境内奇石、湖泊、瀑布、溪流、溶洞纵横遍布，风景美不胜收。 
石林是一个气候四季温暖如春的地方，年平均气温为16°C，早在春秋战国时期即有古代先民居住于此。景区南部的谷底山崖上可以见到古人留下的岩画，留下先人活动的痕迹。 
由于年代久远和风雨的侵蚀，岩画已经漫涣不清，山崖上依稀可见暗红色的图案标记。 
早在明万历年间，路南某位知州曾经在一处石洞处树碑题字，赞赏此地之风景。如今在石壁上，常能见到不知何人勒石凿字留下的痕迹。 
而且还有附上的英文翻译，意思虽然正确，但读起来不像是文人望景兴叹，而更像是公园设置的警示标志。 
石林被辟为景点是很早的事情，早在民国时期的1931年，已被辟为“石林风景名胜区”，由政府设立机构予以保护和管理。 
中国文化里有一种独特的赏石文化，文人墨客、达官贵人亦或皇室贵胄都对奇形怪状的石头非常痴迷。 
这种奇怪的恋石癖大约可以一直追溯到夏商周以前，据说《山海经》中已经有皇帝乃我国“首用玉者”的记载。 
玉毕竟是比较稀有的石头，有人考证说，古籍《说文》中即有：“玉，石之美者“的字样。既然玉石难求，便退而求其次，于是各种奇石、怪石便油然而生。 
石林有一处景点出售貌似五花肉的奇石，标价不菲，远超过市面上的猪肉。据说类似的东西故宫博物院里都有收藏，中国人喜欢具形的事物，甚至连文字都是象形的。这种东西储存起来，不知是否可以在饥荒的年代应付不时之需？ 
唐宋以来的文学艺术，吟诗绘画除了梅、兰、竹、菊之外，最多的大约就是寄情于山水。文人求仕不成，又不愿意同流合污，便退居荒野以遁。 
“山水画”是中国传统绘画最主要的干系，形成于隋唐之际，自宋至明、清已经形成一整套范式，内中的构图和表现形式大多可以从石林这里找到依据。 
隐匿山林，寄望山水都是中国士大夫一族的终极追求，而嶙峋怪石构成的“山水画”又塑造了中国独特的审美观念。居山间茅屋、食粗茶淡饭，谓之为雅，成为上流社会崇尚的时尚。 
那些无法舍弃优渥物质生活的商贾巨富、达官贵人，便采天下奇形怪状的石头装点宅院来附庸风雅。 
这一时尚从士大夫阶层流行的“山水画”延伸到市井生活，最有代表性的当属“苏州园林”。富庶的江南鱼米之乡，结合养蚕缫丝、织锦刺绣，江浙富户人家用积累起来的财富打造精美的私家宅院，一定离不开在园林中装点奇石。 
这种古怪的嗜好发展到极端和痴迷的，当属宋朝徽宗皇帝的“花石纲”，使他成为全国最大的藏石家。皇上赵佶命宰相蔡京抓总成立杭州“造作局”、苏州“应奉局”，二局专责查封、收缴江南民间收藏的奇花异石并陆路、水路运往东京汴梁，修建皇家园林“艮岳”。 
北京颐和园乐寿堂前有一巨石，乾隆题字“青芝岫“。此石来自北京远郊的房山深山，据说万历年间一位名为米万钟的官员爱石成癖，在北京海淀建“勺院”陈列奇石，为了将此石运往海淀，米耗费巨资筑路、凿井，冬季泼水结冰雇人拖曳，待到良乡时已财力耗尽，遂弃置路边。两百年后，乾隆皇帝接盘，拨款命人将其运至新建的颐和园，后人称此石为“败家石”。 
经地质学家考证，石林原本由海底沉积物形成数百米的石灰岩，随着太平洋板块挤压大陆板块导致地面抬升浮出海面，加之近三亿年的火山烘烤，湖水浸泡、风雨侵蚀，形成了奇特的喀斯特地貌。 
石林内部有水塘、暗河、涌泉和瀑布，溶解和侵蚀仍在持续地作用、改变着地貌景观。 
石林的成因是极为复杂的，既有地壳变动挤压、风雨侵蚀，也有生物作用、土壤侵蚀作用的影响。 
石林里随处可见风雨侵蚀后在岩石上形成的凹罅和孔洞。 
仔细观察山间的怪石，还可以见到巨大的石块基座已被侵蚀一空，但仍可凭借一个支点保持着平衡。 
有些石峰已经断裂崩塌。 
山间步道上随处可见架空的石块高悬头顶，从下面穿行不禁捏着一把汗。 
一个旅游团经过时，听到导游对游客说石林近些年变化得很快，许多漂亮的景点已经消失，同时又冒出一些新的景点。 
许多新的石块像是竹笋一样从土中钻出来，被称为石笋。碳酸盐在水和大气中二氧化碳的作用下溶解速度会很快的，有一种说法，如果空气污染持续下去，再过几百年，石林将会彻底消失了，但愿这不是危言耸听。 
石林地区在南诏、大理国时期即已设县统辖，至1998年才从“路南”县更名为“石林彝族自治县”。彝族为中国第六大少数民族，支系繁多，居住在石林的彝族称为撒尼人，有许多动人的民间传说。 
最有名的文学艺术作品当属“阿诗玛”，此为撒尼民族口耳相传的长篇史诗，可以在祭祀、婚嫁、丧礼和日常生活中吟唱，很像是欧洲人的《荷马史诗》。 
《阿诗玛》的民间流传版本很多，阿诗玛、阿黑哥与热布巴拉、其子阿支的关系有不同说法。1964年摄制的电影主要依照的是云南大学校长、文学家李广田先生提议的版本，以阶级斗争为主线，情节类似于延安时代的《白毛女》。 
电影《阿诗玛》的重头戏是抢婚，土司热布巴拉命家丁将阿诗玛掠走，阿黑知道后沿着山间小径，策马扬鞭星夜兼程赶去解救被囚禁中的阿诗玛。 
电影《阿诗玛》以悲剧结尾，热布巴拉敌不过神勇无比的阿黑哥，只得放走他们，然后命人偷偷凿开山洞，放洪水淹没石林山区，将阿诗玛活活淹死。 
阿诗玛死后化作石林中的一处石崖，永远陪伴自己的乡民。阿诗玛成为山神，人们只要对着石崖呼喊，就能听到她的回声，这座黢黑的石崖如今是石林最吸引游客的景点。 
阿诗玛的结局是悲伤的，与《阿诗玛》电影相关的人与事同样也是悲惨的。电影杀青后被批为宣扬爱情至上的大毒草锁入了仓库，直到1979年才重见天日，阿诗玛的扮演者杨丽坤被打成“反革命”，折磨得精神失常，从此自银幕消失。 
文学顾问李广田文革中被批斗、殴打，直到某天夜里被人发现死于昆明郊外的莲花池湖内，“头部被击伤，满脸是血，脖子上有绳索的痕迹，腹中无水……，待人发现时，他已直挺挺地站立了好几小时，死而不倒！” 
剧组的其他人员也是难逃厄运，配唱的歌唱家杜丽华被下放到农村改造，导演刘琼进了干校，作曲罗宗贤在激烈的批判声中辞世，终年只有45岁。 
阿诗玛如今已成了云南的知名品牌，由石林县旅游局独家持有，创造了难以想象的经济价值。 
人世间总有一些不可思议的事情发生，随着时间的推移，似乎已被人们完全淡漠，甚至不愿启齿。就像眼下的石林，过不了多久也许又是沧海桑田，谁知道呢？
景区交通：自昆明南站乘高铁到“石林站”下车，车站广场有直达景区的巴士。 |